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9月25日周日，教宗在意大利南部城市马泰拉，主祭了第27届全国圣体大会的闭幕弥撒，在讲道中他分享说：

今天的福音讲述了富人与穷人拉匝禄的故事。拉匝禄希望吃从富人的桌子上掉下来的面包屑充饥，但却没有吃到。（参阅 路16:19-31）我们刚刚听到的福音告诉我们，面包并不总是在世界的餐桌上分享；它并不总是散发出分享的芬芳，它并不总是在正义中被打破”。

请大家思考耶稣在这个比喻中所描述的戏剧性场面，这个比喻一方面向我们展示了“一个身穿紫红袍及细麻衣，天天奢华地宴乐的富家人”，另一方面又展示了“一个满身疮痍，躺卧在大门前，指望着借富家人桌上掉下的碎屑充饥的穷人”。面对这种矛盾，我们必须问自己，圣体圣事是什么，基督徒生命的源头和生活是什么，对我们来说有什么要求?

首先，圣体圣事提醒我们天主是至高无上的。比喻中的富人不愿意与天主建立关系：“他只考虑自己的幸福，满足自己的需要，享受生活。他自得其乐，崇拜世俗的财富，他把自己封闭在自己的小天地里，自鸣得意，为金钱所陶醉，被虚荣心所迷惑，他的生命中没有天主的位置，因为他只崇拜自己。”我们不知道他的名字，我们称他为‘富人’，这不是巧合，因为他的身份源于他所拥有的财产。”这是我们今天仍然可以看到的可悲现实，就是我们将我们是什么和我们拥有什么混为一谈。我们根据一个人的财富、头衔、扮演的角色或他们的穿着来判断他们。这是一种拥有和外在显示的信仰，它常常主宰着这个世界，但最终却让我们两手空手。相反，这个可怜的人有一个名字，拉匝禄，意思是“天主将会救助”。尽管他处在贫穷和边缘化的境地，但他的尊严是完整的，因为他生活在与天主的关系中。他的名字里有天主的成分，天主是他生命中不可动摇的希望。

这就是圣体圣事给我们的生活带来的挑战：敬拜天主而不是自己。如果我们敬拜自己，我们就会死于渺小自我的窒息中;如果我们敬拜这个世界的财富，它们就会占有我们，并使我们成为奴隶;如果我们敬拜外表之神，放纵挥霍，迟早我们会为这样的生活买单。相反，当我们敬拜圣体圣事中的主耶稣时，我们的生活也会获得有一个新的“面貌”:“我的身份不是我所拥有的东西和我所取得的成功;我生命价值不在于我能炫耀多少，也不在于我失败和跌倒时它会减少多少。”

我是一个被爱的孩子;我蒙天主赐福;祂给我穿上美丽的衣服，使我摆脱一切的束缚。敬畏天主的人不会成为任何人的奴仆。除了把天主放在首位，圣体圣事还呼吁我们爱我们的兄弟姐妹。这面包是爱的祭献。是基督为我们奉献了自己，打破了自己，并要求我们也这样做。福音中的富人在这个任务中失败了，当他在生命的尽头，他终于注意到了拉匝禄，但亚巴郎告诉他:“在我们与你们之间，隔着一个巨大的深渊。”(路16:26)。我们永恒的未来取决于现在的生活，如果我们在自己和兄弟姐妹们之间挖出一道鸿沟，我们就是在为以后‘自掘坟墓’。如果我们现在筑起高墙来对抗我们的兄弟姐妹，我们就会一直被囚禁在孤独和死亡中。”

这个比喻仍然是我们这个时代的故事:“不公正、不平等、地球资源分配不均、强者虐待弱者、对穷人呼声的漠视、我们每天挖掘造成边缘化的深渊”，这些不能“让我们无动于衷”。基督徒要认识到圣体圣事是新世界的预言，正是耶稣的临在要求我们做出承诺，以便发生有效的转变:“从冷漠到同情，从浪费到分享，从自私到爱，从个人主义到博爱。”

圣体教会必须由为所有咀嚼孤独和贫穷的人，渴望温柔和同情的人，因缺乏希望而生活变得支离破碎的人所组成。这是一个教会，它跪在圣体前敬拜天主，但它“也知道如何在受苦的人前，满怀同情地弯腰扶起穷人，擦去受苦的人的眼泪，为所有人带来希望和欢乐的面包。没有对许多‘拉匝禄’的同情，就没有真正的圣体敬拜。

与大会的主题相呼应，教宗邀请在场的人“回归面包的味道”，因为当我们渴望爱和希望，或被生活的试炼和苦难磨炼时，耶稣成为了喂养我们和治愈我们的食物。让我们回归面包的味道，虽然世界上继续发生着不公正和对穷人歧视，但耶稣赐给了我们分享的面包，每天派遣我们去做博爱、正义与和平的使徒。让我们回归面包的味道，成为一个圣体教会，把耶稣放在中心，成为所有人的温柔和仁慈的面包。让我们回归面包的味道，当我们在尘世的存在被消耗的时，圣体圣事预示着复活的希望，引导我们走向战胜死亡的新生命，每当希望破灭时，我们就会尝到面包的味道，我们感到内心的孤独，内心的疲惫，罪恶带来的折磨，对失败的恐惧。

让我们回归耶稣，敬拜耶稣，欢迎耶稣。因为祂战胜了死亡，更新了我们的生命。

——文稿编辑于宗座新闻室网站